王建钢(中国甲骨文化研学者及传承人)
同和力民先生的相识得益于我去参观和志武故居时看到了许多用东巴文写的对联特好，于是便问和志武之子是他写的吗？他便说是父亲的学生和力民先生，每年都会写好春联送过来。我能和他见一面吗？好更深层次的了解东巴文，可以，可以，我马上打电话联系他，当和世明向他介绍我后非常乐意与我交流，于是我便开车去接，当我同和力民先生一见如故相见恨晚的感觉。
和力民，纳西族，出生于1955年12月，云南丽江人，西南大学汉语言文献研究所研究员。主要研究纳西族东巴教图画象形文字经典、纳西族地区宗教和金沙江岩画。
兼任中央民族大学民族学与社会学学院中国岩画研究中心特约研究人员，中国宗教学会会员，中国古代科技史学会会员，中国古代少数民族科技史学会会员，云南省民族学会常务理事，迪庆州纳西学会理事，四川大学社会发展与社会调查研究所客座研究员，云南省古籍保护中心“云南省古籍保护工作专家委员会”成员，丽江教育学院客座教授，丽江地区老干部书画协会顾问，丽江东巴文化传承协会副会长，玉龙县民族文化与社会性别研究会副会长，丽江纳西文化研习馆负责人，云南省社会科学院丽江分院、丽江东巴文化研究院在职研究员。
作品曾多次获云南省和丽江地区的奖励。出版著作有《云南岩画艺术》，发表论文有《简论原始宗教的基本性质和形态特征》《论东巴教的性质》《东巴什罗源流考略》《论东巴教的派系及其特点》《金沙江岩画的发现和初探》《金沙江流域夯桑柯岩画的考察与研究》《东巴文源于金沙江岩画》《试论东巴文化的传承》等。
当和力民先生知道我是传承甲骨文全球行代言人时便有了共同的话题，他看我对东巴文特感兴趣，仿佛遇到了知音，于是乎便滔滔不绝的谈起了东巴文的渊源和发展以及他本人是如何走入文字研究领域，聊起在探索纳西族文化中种种经历，传承三十年来一直从事纳西族东巴教经典文献和东巴教习俗的调查、翻译、整理和研究，徒步走遍滇川两省纳西族地区，拜访百余位东巴大师，翻译百余本东巴图画象形文字经典，参加大型的百卷本《纳西东巴古籍译注全集》的翻译出版工作，自己翻译完成12卷本，达474．5万字。自九十年代初，发现和考察金沙江岩画，调查并收集破译纳西族地区的勒巴歌舞文化。
从和力民先生介绍中了解东巴文，是一种原始的图画象形文字。
从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文更原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。
(和先生为我用东巴文书写:吉祥如意)
(和先生对我写的甲骨文龙飞凤舞特感兴趣，不禁拿起手机拍照)
由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。
东巴文是世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石、”。而甲骨文则是“世界记忆名录”。
和力民先生无愧于纳西族文化专家，从一见面到吃午饭一囗气近3个小时一直在向我介绍，他的学者风范让我佩服，那种对历史文化的负责，那种唯恐我搞不清楚，接着又谈论东巴教，除了传用东巴经书，它并没有自己系统的教义，也没有统一的组织甚至是自己的寺庙。
它的创教始祖是东巴什罗，同时也是纳西族先民从原始的万物有灵论（原始巫教）并吸收了藏族苯教文化逐步形成发展而来，信仰多神，尤其是自然神灵和祖先神灵，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式，以祖先崇拜、鬼神崇拜和自然崇拜为信仰基础。
东巴教是纳西族原始宗教,其祭司叫“东巴”，是东巴文化的主要传承者，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。
(我用甲骨文为和力民先生书写了厚德载物)
学写纳西族东巴文
王者风范文化部落
以文化的穿透力，粘合度，牵手社会各界及企业举办慈善公益活动，以琴棋书画、诗酒茶歌等多种文艺术形式为载体，让慈善公益成为人们生活中的一种习惯，以中华传统美德为传承，让人们回归到真善美的王者风范文化部落。
作者心声
留心生活处处有收获，当生活在钢筋水泥的城里，在雾霾中痛苦地挣扎，在被车流、人海中拥来挤去，方能感悟到金山银山不如绿山青山。到大自然去，拥抱生活；到高天流云的沙漠中听驼铃，在荷塘月色的渔舟唱晚，踏遍青山揽景观。一路行一路写，写心得，写感受，写生活，写经历，用感情来丈量大好河山，用心书写人间真善美。
